В Доме Черноголовых собрались наставники Старообрядческих общин Риги и Латвии, депутаты Сейма и Рижской думы, сотрудники Министерства юстиции, сотрудники Латвийской Академии наук, преподаватели Латвийского университета, руководители и активисты общественных организаций национальных меньшинств Латвии, корреспонденты газет и Первого Балтийского телевизионного канала, а также представители посольства России в Латвии.
Старообрядцев со значительным событием в жизни общины тепло поздравил мэр Риги Нил Ушаков. Участники приема ознакомились с выставкой фотографий, рассказывающих о жизни старообрядческой общины, послушали старообрядческие песни в исполнении детского хора, а также старинные знаменные песни в исполнении хора наставников Старообрядческой общины Латвии.
Мы вроде не живем в государстве, где господствующая религия - старообрядчество, что тем не менее можно сделать вывод из данной статьи.
И опять невозможно пройти мимо темы старообрядчества, если уж такое внимание к датам, встречам, конференциям и т. п.
Прежде нужно начать с раскола в нашей Церкви.
Старообрядчество возникло как ответ на реформы патриарха Никона, нужно подчеркнуть, что незначительные, тем более в них не было ничего еретического. Двуперстное знамение заменили на трехперстное, крестный ход стал в другую сторону и другие незначительные изменения, а протопоп Аввакум обвинил Церковь в потере благодати и помимо всего вызвал в Церкви раскол, который святые отцы всегда считали тяжким грехом. Разрывать единство и полноту Церкви, как говорил Иоанн Златоуст, не меньшее зло, чем создавать ересь.
Наших святых знают православные, старообрядцы и даже нецерковные люди. В старообрядчестве нет таких святых как Серафим Саровский, Матрона Московская, Оптинские старцы и многие другие.
А мы вынуждены читать очередную статью о каких-то юбилейных датах в раскольническом движении.
Еще раз давайте вернемся к жизни верующих и оценим плоды этой жизни. Живое дерево должно приносить плоды. Назначение Церкви - спасение своих чад, которые стяжали духовные дарования( ведь есть у кого). Какие дарования у старообрядцев? Можно разве считать дарованием
заблуждения Аввакума, которого старообрядцы (белокриницкого согласия) причислили к святым?
Его отрицание единосущей Пресвятой Троицы или предстваление Бога пространственно ограниченным.
А в виду того, что полемика со старообрядцами ведется слишком однообразно, то жизнь сообщества верующих все-таки надо оценивать по плодам.
Православная святость доказывает. что жизнь Церкви благодатна с животворящей силой Святого Духа при наличии нетленных мощей православных святителей.
U tebja,kak i u vseh verujus4ih v bashke takoe tvoritsja........