Настоятель Борисоглебского собора митрополит Августин: православный по вере, латыш – по национальности 15

Большинство проживающих в Латвии ставят знак равенства между понятиями «русский» и «православный». Но это неверно: православие исповедуют и латыши, были они и среди известных православных священнослужителей. Один из них – митрополит Августин.

В Даугавпилсе есть улица, которую краеведы негласно называют Архиерейской: на ней в разные годы жили будущие митрополиты Латвии Августин (Петерсон) и Александр (Кудряшов), а также епископ Иоанн (Легкий). Это улица Вентспилс, в прошлом – Виндавская.

Завещание митрополита

Митрополит Августин скончался 4 октября 1955 года в Гаутинге, близ Мюнхена. Там же был похоронен. Согласно завещанию, после восстановления независимости Латвии владыку должны были перезахоронить на родине. 10 августа 2011 года его последняя воля была исполнена: останки митрополита нашли пристанище на кладбище в Косе Скуйенской волости Аматского края, рядом с родителями.

Из писем архиепископа Берлинского и Германского Александра (Ловчего) председателю Архиерейского синода РПЦЗ митрополиту Анастасию (Грибановскому): «Сегодня после соборования Владыка Августин просил меня, если Господь призовет его к Себе, похоронить его на кладбище в Гаутинге. Гроб он уже себе заказал цинковый, чтобы потом, когда будет возможность, останки его перевезти в Ригу, чтобы прах его лежал на латвийской земле…

На мой вопрос: есть ли у него родственники за границей, он ответил, что никого нет. Но сделал письменное заявление директору санатории «Гаутинг» по поводу своих частных вещей. Он уже имеет 600 ДМ, которые будут употреблены на покупку цинкового гроба.

…В дополнение к телеграмме моей от 5 октября сего года имею честь доложить, что митрополит Августин тихо скончался в санатории «Гаутинг» 4 октября на 83 году своей жизни от слабости сердца, чему способствовала болезнь его легких. За два дня до смерти Владыка Августин последний раз приобщился Святых Таинств Христовых…

…Никаких вещей после смерти Владыки, не осталось. Исчезла даже панагия, которую я лично видел, когда посещал неоднократно покойного. Исчезли и часы, которые были при Владыке. При облачении покойного о. игуменом Георгием панагии уже не было. Церковный староста Владимир Макаров просил сестру, которая находилась при Владыке, все его вещи упаковать и хранить до особого распоряжения епархиальной власти.

Представитель Латвийского национального комитета заявил, что все мелкие вещи Владыки уложены в чемодан и хранятся в бюро Управления санатории, но в чемодане он панагии не видел. По словам представителя, Владыка оставил на хранение 600 ДМ на покупку гроба и места на кладбище. Деньги эти почти все потрачены на похороны и покупку гроба и места. Не имел Владыка и архиерейского облачения при себе, кроме одной епитрахили и подрясника…

У покойного Владыки Августина остались наследники – дети, которые в настоящее время живут в Америке. Была послана телеграмма сыну, но ответа от него до погребения не было получено, никто из родственников на погребение не прибыл…»

Родом из православной семьи

Августин Адамович Петерсон родился в Рижском уезде, в православной латышской крестьянской семье. После окончания Рижского духовного училища служил в Сунтажском приходе во имя Пресвятой Живоначальной Троицы, недалеко от Огре. С начала Первой мировой войны он служил при воинских частях, окормлял латышских стрелков в госпитале. Тяжело заболел брюшным тифом и долго не мог исполнять обязанности священника. В 1917-м отец Августин с семьей оказался среди беженцев в России, в Омске. Они жили с мечтой о возвращении на родину, но вернуться удалось только в 1921-м.

Приехав в Ригу, отец Августин был назначен настоятелем Борисоглебского собора, потом стал Даугавпилсским благочинным. В 1926-м из-за конфликта с другими священнослужителями был переведен на должность гарнизонного священника Двинской крепости. Работал учителем в 3-й русской школе и педагогическом институте.

Остаться патриотом

1934-й год был тяжелым для Латвии и лично для о. Августина. 18 мая он овдовел: его жена Ольга скончалась после долгой болезни, оставив 4-х детей. Отец Августин перебрался в Ригу, в Свято-Троице-Сергиев монастырь. В стране была ликвидирована парламентская демократия и установлен авторитарный режим Улманиса. В ночь на 12 октября архиепископ Иоанн (Поммер) принял мученическую смерть, православная церковь осталась без правящего архиерея.

В начале 1936-го ЛПЦ перешла в юрисдикцию Константинопольской патриархии, и главой Православной церкви Латвии стал митрополит Августин (Петерсон). Владыка добивался, чтобы богослужения проводились и на латышском языке. Благодаря ему в довоенные годы были изданы служебник, требник, сборники нот церковных песнопений на латышском языке, издания осуществлялись с использованием не готического шрифта, а латинского и новой орфографии. Эти нововведения были непонятны верующим и духовенству и вызывали недовольство. Авторитет о. Августина падал. Однако в 1939 году он стал профессором и Почетным доктором теологии Латвийского университета. Дважды был награжден высшей наградой Латвии – орденом Трех звезд.

В 1940-м Латвийская православная церковь вернулась в юрисдикцию Московской патриархии. Августин был отстранен от руководства, его место занял митрополит Сергий (Воскресенский). 29 марта 1941 года владыка Августин публично покаялся в грехе раскола в Богоявленском кафедральном соборе в Москве.

Когда немцы пришли в Латвию, Августин (Петерсон) опять поднял вопрос о переходе Православной церкви Латвии в юрисдикцию Константинополя и восстановлении ее автономии. Но его не поддержали ни духовенство, ни прихожане, ни немецкие власти. За попытку церковного раскола митрополит Сергий (Воскресенский) запретил Августину (Петерсону) священнослужение, и почти всю войну он бездействовал. Летом 1944-го митрополит Августин вместе с детьми был вывезен в Германию, где организовал духовное окормление беженцев из Латвии.

В конце 40-х его дети уехали в Канаду, он же остался в санатории для больных туберкулезом в Германии. Написал воспоминания, которые до сих пор не опубликованы.

P.S. Использованы материалы Юрия Петровского из журнала «Православная жизнь», сайта russkije.lv и научно-аналитического журнала «Православие в Балтии».