Вскоре после лондонских взрывов в курортном городе Гуардамар на Коста-Бланке, в Испании, начался красочный фестиваль «Мавры и христиане», повествующий об истории битвы двух цивилизаций.
Битва двух цивилизаций: победа не нужна никому?
<TABLE WIDTH=220 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 BORDER=0 ALIGN="LEFT">
Фото Associated Press.
Взрывы в лондонском метро стали общим горем, невзирая на вероисповедание.В нынешнем году эта тема оказалась исключительно современной – как можно превратить память о кровавых битвах в праздник, сохранить историческую память и сплотить народ?
Константин РАНКС, Гуардамар, Испания.
Тысячи человек с одинаковым восторгом приветствовали и колонны воинов, идущих под знаком полумесяца, и тех, кто шел со щитом Давида, и воинство под знаменем святого Георгия, который, согласно легенде, и помог христианам победить.
Парадокс – но настоящие мавры с радостью участвуют в народном карнавале – реконструкции, по сути дела, своего исторического поражения. Что важно – карнавалы Moros y Cristianos именно народные, уже не одну сотню лет они создаются на деньги и силами местных жителей в разных городах Валенсийского сообщества. Что же примиряет мавров и христиан сегодня?
Нельзя копировать историю
Одна из самых страшных ошибок, тиражируемых СМИ, – это перенос современных реалий в ситуацию далекого прошлого. Конфликт мавров и христиан в Испании подчас преподносится как какой-то сплошной кошмар, резня, бесконечный теракт. Однако несмотря на то, что была война, были жертвы, характер ее не достигал запредельного уровня. Это была война за земли, за влияние, но не тотальная война с инакомыслием.
Мавры вполне допускали отправление своих культов христианами и иудеями. Христиане в процессе Реконкисты, то есть освобождения от мавров Испании, поступали аналогичным образом (изгнание евреев и мусульман прошло гораздо позже). Повсеместно существовала практика перехода воинов «высшего звена» от одного правителя к другому, невзирая на его религиозные убеждения, а уж тем более на национальность.
Примечательнейшей фигурой в этой связи является Сид, он же Родриго Диас де Бивар, герой Реконкисты, защитник христианской веры, который тем не менее служил правителю Сарагосы Мутамину и даже участвовал в сражении против христиан.
Затем Сид (это искаженное арабское «саид» – господин) служил у мавританского правителя Севильи. Единственный, против кого из христиан он не обнажал меч, был его единственный законный сюзерен – король Альфонс.
И когда войска мавританских Альморавидов двинулись на Кастилью, Сид получил отставку у правителя Севильи и в 1087 году вновь был принят на службу к королю и покрыл себя славой, сражаясь за освобождение Испании от мавританского владычества.
Вся эта история весьма напоминает взаимоотношения русских князей и татарских ханов и поздних крестоносцев и сарацинов. По сути дела, и те и другие признавали право «свободы совести» и с уважением относились к клятвам и обязательствам, как своим, так и чужим.
Еще большую роль играли деньги – за особую мзду христианнейшие рыцари нанимались к мавританским и арабским правителям в Испании и служили им по контракту верой и правдой.
В кастильском эпосе «Песня о моем Сиде», написанном еще в 1140 году (не путать с поэмой Корнеля) лучшим другом христианина Сида является мусульманин Абельганвон.
Паритет на 1000 лет
Не удивительно, что в Испании праздник «Мавров и христиан» отмечается иногда 150 раз в год в самых разных регионах страны.
Различна форма его проведения – это могут быть шествия, танцы, парады и реконструкции сражений. Обязательно – фейерверки совершенно ужасающего размаха.
Поводы могут быть разными. Это и нападение мавров на городок Алкой близ Аликанте в 1276 году, и, например, набег берберских пиратов в 1538-м. Во всех случаях христиане перед лицом неминуемого поражения получают помощь в виде самого святого Георгия, проскакавшего на лучезарном коне. Вера христиан укрепилась, и они разгромили мавров, отбросив их от города.
Структура праздника на удивление политкорректна, причем, по свидетельству специалистов, эта политкорректность присутствовала всегда – ведь после завершения Реконкисты большинство мавров и арабов предпочли остаться в Испании и принять христианство. Поскольку праздник народный, то заранее договариваются о строгом паритете – если будет три полка, или «банды» мавров, то должно быть три «банды» христиан.
В городе выделяются две равноценных улицы – одна для прославления мавров, другая – их противников. Жители города весь год шьют костюмы, куют настоящие мечи и кольчуги, стремясь сохранить историческое правдоподобие. Для местного жителя отказаться от пошива костюма в пользу нового автомобиля – позор и бесчестье…
Разумеется, все это сейчас делается и для привлечения туристов, но что важно – туристы и из христианских, и из мусульманских стран одинаково веселятся на этих реконструкциях, и цветы с балконов дамы кидают и доблестным мавританским командирам, и туарегам на лошадях, и крестоносцам.
Праздник недвусмысленно говорит: главное – не форма вашей веры, а ее наличие, как и наличие доблести и благородства. По сути дела – это апологетика феодализма с его приматом веры и верности перед национальными различиями.
За веру и верность
В дни «битвы» в Гуардамаре в соседней Торревьехе торжественно выносили из местного собора статую Пресвятой Девы, которую местные рыбаки несли под звуки оркестра по улицам города к рыбному порту, где она была погружена на борт судна и вышла в бухту, освящая собой воды Средиземного моря.
Бесчисленное количество ботов, шхун и яхт кружилось вокруг Девы, салютуя из всего, что было на борту. У входа в акваторию порта стояла группа рыбаков или моряков, с виду мусульман, которые при прохождении мимо процессии приветствовали ее и произносили слова молитвы. Это повторялось и в других местах.
Местные жители отметили, что мусульмане почитают Марьям, мать Исы, и не признают святости икон и статуй. Тем не менее все надеются, что Господь возрадуется, видя искреннюю веру и почитание Той, которая символизирует всех матерей, и вернет рыбаков домой…
Вспоминаются слова нынешнего Папы о том, что для мусульманина истинно верующий католик ближе, чем так называемый «атеист». Современная западная цивилизация, носящая последние 60 лет подчеркнуто англо-саксонскую идеологическую направленность, основанную на протестантской системе ценностей, по сути дела переводящая Бога в одну из философских доктрин, не приемлема ни для истинного католика, ни для мусульманина.
Возможно, учитывая мощь мировой масс-культуры, есть смысл шире тиражировать общие элементы истории народов, исповедующих авраамические религии.
Ведь только недавно, с исторической точки зрения, не более 200 лет назад стала пышно цвести буржуазная идея национального государства и верности гражданина своей нации, а не сюзерену или своей вере.
И обращение к историческим прецедентам сосуществования или по крайней мере борьбы в рамках правил может избавить нас от обреченности конфликта цивилизаций.