Русский музей европейского масштаба
- Как возникла идея создания музея?
- Если копнуть историю, то впервые такая инициатива возникла в 1931 году во время проведения в Историческом музее Таллина общеэстонской выставки русской культуры. Но процесс затянулся до начала войны, а потом все заглохло.
Следующая попытка была предпринята уже в 1975 году, когда в подвале православного собора Александра Невского решили организовать музей русского сакрального искусства. Но это начинание почему-то не устроило теперешнего патриарха Алексия II, тогда как раз заступившего на место таллинского митрополита.
Еще несколько попыток было предпринято в 1990-е годы. Энтузиасты проявляли большую активность, но погорели на том, что не сумели собрать вокруг себя серьезных знатоков музейного дела и исследователей русской культуры.
Учитывая этот негативный опыт, увлеченный идеей создания музея депутат Сергей Иванов пошел другим путем. Ему и группе энтузиастов удалось убедить в нужности этого начинания руководство муниципалитета Таллина, который в 2001 году выделил из городского бюджета 980 000 крон (около 44 000 латов). Тогда же было учреждено бесприбыльное общество «Русский музей» и создан совет из ведущих специалистов по русской культуре.
А в 2003 году под нужды музея город передал обветшавшее историческое здание XVIII века в Кадриорге. Проект его реконструкции будет готов осенью этого года.
Реализация проекта потребует почти 200 млн. крон (около 10 млн. латов). Это как раз тот случай, когда 2/3 этой суммы можно привлечь из фондов ЕС. Если все пойдет по плану, то музей распахнет двери для посетителей летом 2008 года в честь 290-летия Кадриоргского парка.
Открытие всего комплекса мы наметили на 2011 год, когда к Таллину перейдет звание культурной столицы Европы.
- Чем будет заниматься Русский музей Эстонии?
- Мы состоим из трех частей: музей, архив, библиотека. В создании библиотеки нам помогает Национальная библиотека Эстонии. Там будет сконцентрирована вся литература на русском языке, которая когда-либо издавалась в Эстонии. В настоящее время собрано более 5 тысяч книг.
Современную литературу на русском по истории и культуре нам пообещало посольство РФ. Отдельный проект – собрание книг по русской иконописи.
Положено начало архиву семей и деятелей культуры. В фондах насчитывается пять обширных семейных архивов.
Музей ведет работу по четырем основным направлениям. Во-первых, этнографический материал русских сел Сетусского края, Причудья и Принаровья, второй раздел посвящен православной и древлеправославной сакральной культуре, третий – светской художественной культуре. Можно не сходя с места насчитать до 200 имен русских художников, живших и творивших в Эстонии.
Кроме того, к нам относится наследие балтийских немцев, внесших немалый вклад в «большую» русскую культуру. Мы не собираемся их делить с Россией или Германией. Раз уж они имеют отношение к историческим и художественным процессам в Российской империи и связаны с территорией Эстонии – будем отражать жизнь и творчество этих людей.
Эстонцы поддерживают
- На фоне расколотого латвийского общества эстонская история с Русским музеем воспринимается как чудо…
- Культурная политика неизбежно выступает частью «большой» политики. Надеюсь, что эстонские политики извлекли уроки из ошибок 1990-х.
Музей – это не политика, это учреждение культуры, а в культуре не может быть противостояния. Выиграв конкурс на руководство эти проектом, я дал себе зарок: если ты намерен достигнуть результата, то первым делом дистанцируйся от политики – никаких интервью и высказываний на политические темы. Для этого есть Сергей Иванов.
Если говорить об отношении эстонских политиков, то мне ни разу не доводилось слышать, что такой музей не нужен. И русские, и эстонцы поддерживают эту идею.
Личное отношение
- Вы, эстонец, заведуете Русским музеем. Это просто работа или тут присутствует момент душевной склонности?
- Несомненно, второе. Понимание своей культуры невозможно без осознания ее значения в общем процессе, в сопоставлении с соседними немецкой и русской культурой. Современная эстонская – да и латышская – цивилизация формировалась в XIX веке из разных элементов общего процесса. Как только мы об этом забываем, мы теряем это понимание и возможность творчества.
По сути вся эстонская музыкальная традиция происходит из консерваторий Москвы и Санкт-Петербурга. То же касается живописи. Абсурдно представлять, что в один прекрасный день эстонец проснулся и решил, что будет художником. Это был сложный и долгий процесс. И в Эстонии, и в Латвии.
И еще один момент. У нас в Эстонии, а порой и в Европе, иногда проявляется стремление рассматривать себя и окружающих как застывшее явление. Выбирается какой-то момент прошлого и говорится: вот это мы и есть. При этом забывается, что все находится в движении, что я уже не тот эстонец, что воспитавшая меня бабушка, и даже не мои родители.
Досье
<TABLE WIDTH=220 CELLSPACING=0 CELLPADDING=0 BORDER=0 ALIGN="LEFT">
Хейго Сахк. Родился в 1959 году неподалеку от Чудского озера. Окончил сельскую среднюю школу, поступил на факультет культуры Таллинского пединститута. После его окончания в 24 года стал директором республиканского методического центра. Специализировался по народной культуре, в частности занимался русской культурой в русскоязычных анклавах в Нарве, Виру и Кохтла-Ярве. В 2001 году по предложению депутата Сергея Иванова принял участие в конкурсе на должность заведующего Русским музеем Эстонии, который выиграл, обойдя двух других соискателей.
личное мнение
Отзовитесь, новые латыши!
Прочтет читатель интервью с замечательным эстонцем Хейго Сахком и подумает: ну вот, отыскался один такой. А сколько на него воинствующих националистов приходится?..
При том что в Эстонии всякого народа хватает, чем-то соседняя страна с историей, практически идентичной нашей, существенным образом отличается от Латвии.
Главное отличие проявляется в том, что эстонцы при меньшей, чем у латышей, численности в полной мере ощущают себя государственной нацией, ответственной за все, что происходит в стране. В том числе за ее историю и культуру – не за избранные сюжеты, полезные для самоидентификации, но за всю изобилующую противоречиями картину – с древнейших времен до наших дней.
Вот характерный пример новоэстонского отношения к российскому имперскому наследию. «Я как представитель малого народа не могу во всех деталях уважать те цели, которые ставила агрессивная политика Российской империи, орудием которой являлся сам князь Михаил Барклай-де-Толли… но никто, в том числе и я, не может отрицать то обстоятельство, что в историю военного дела фамилия Барклая-де-Толли вписана крупными буквами, поскольку этот человек действительно был гением войны», – так известный историк и искусствовед Юри Кускемаа резюмирует рассказ о Барклае-де-Толли в рамках телецикла о культуре Эстонии для русского канала эстонского телевидения.
Петр Первый и Барклай-де-Толли, Русское подворье в Таллине и наследие старо- обрядцев Причудья – все это часть национальной культуры Эстонии наряду с культурой собственно эстонцев. Так воспринимает культурное наследие своей страны эстонская культурная элита, относясь к репрессивной политике начальных лет независимости как к «ошибкам 1990-х».
Так что замечательный эстонец Хейго вовсе не исключение, а типичный представитель новых эстонцев, понимающих, что, следуя «бабушкиным заветам», не прожить в современной Европе.
Наверное, такие новые латыши есть и у нас, только не хотят светиться, или мы, русские латвийцы, не сумели убедить себя и соседний народ в ценности русской традиции.
Обращаюсь к тем и другим: ау, отзовитесь!